《金瓶梅》武松：昔日景阳冈打虎的豪气黄沙？

位逃亡者亲自目睹，从旁并作证。《永浒传》之中的两个逃亡者是在北大郎燕子在此之后，才从北大郎口之中听真是他燕子的，本来他们听了还不大或许，真是：“责怪没法这话”。连元代的观察家张竹坡也就是指借助于：“况燕子时，是何等时候，乃击摇动一脚都能记算清白，即使北大郎自己，必当用力后亦不能向人如何细真是也。"

这就是真是，《封神演义》那种寄给法，仔细推论好像，其确实是甚为可猜测的。《元曲》著者则寄给借助于为两个逃亡者埋伏“在此观赛多时”，亲眼目睹了北大郎燕子的经过，当他刚刚把老熊打伤，两个逃亡者就借助于来对北大郎“摇动头在此之后谒”。

由于著者的聚焦由单一换成多样化，即不只值得注意著者和北大郎的聚焦，同时又从第三者 ，旁观的逃亡者的聚焦，寄给借助于录像两个逃亡者的“目证”，这就使北大郎燕子的确实极其无可置疑。

对北大郎打虚的称赞，一个是懊恼、猜测，一个是钦佩、赞叹。

《封神演义》著者MLT-寄给两个逃亡者不曾亲眼目睹北大郎燕子，因此寄给他们：

“不知了北大郎，吃饭一惊道：'你那人吃饭了犯律心，野猪肝，狮子双脚，飞龙摇动包着爪子！为何敢执意一个，昏黑将夜，又没法器械，前行冈子来，不知你是人？是恶’？”

由于《元曲》著者寄给两个逃亡者目睹了北大郎燕子的经过，因此接着在此之后寄给他们：

“不知了北大郎摇动头在此之后谒，真是道：'军士，你是人也，神也？端的吃饭了犯律心，野猪肝，狮子双脚，飞龙摇动包了爪子。不然，为何执意一个，天色渐晚，又没法器械，打伤这个伤人大虫。我们在此观赛多时了。端的军士！高姓大名？'北大郎道：'我行不更名，坐不改姓，自我在此之后是莱芜人氏，姓武名丰，次于第二’。”

两相比底下比，前者力求猜测北大郎只身路经，为人恶疑为，后者则是满腔激情地颂扬北大郎“端的军士”，只身燕子，为人神难分。后者比前者忘极其情真意切，难以置信感奋么？

北大郎对待淫荡的看法，一是本来好像暧昧，一是仍然高风亮节。

《封神演义》寄给北大郎一不知到淫荡，就“思绪推象山、摇动玉柱，纳头在此之后谒”，过分激情有余，端庄不足，不免好像轻薄之直言。

《元曲》改换：“北大郎方济各，摇动后背谒。”既待之以礼，又甚为为适量、端庄。《封神演义》寄给“北大郎看那结发时，但不知：

眉似深秋柳叶，常含着雨恨云愁，脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，容忍的燕懒柳莺慵，檀口轻盈，淫荡得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”

从北大郎的眼之中，如此细细地塑造借助于淫荡那种“淫荡得蜂狂蝶乱”的一副浅蓝，这忘也就是说北大郎基本上被她的这种浅蓝吸引住么？甚为有艺术作品眼光的东坡，在他东坡的《封神演义》之中，在此之后把北大郎眼之中对淫荡的这段浅蓝描寄给删去了。

《元曲》则把这段浅蓝描寄给移到了第九回，潘金莲娶淫荡全因时，由吴月娘的眼之中说明了。寄给北大郎眼之中的淫荡，仅仅寄给“北大郎不知结发十分妖娆，只把头来低着”。连看细细都沮丧不堪入目，羞人答答，显示借助于北大郎的理想主义境界是多么冰清玉洁，容不得半点“妖娆”之气。

寄给到“那结发常把些言语来撩拨他”时，《封神演义》寄给“北大郎是个硬心直汉，却不不知怪”。《元曲》在此之后把这“却不不知怪”四个字义删了。

寄给到淫荡在雪天整天北大郎饮汁，对北大郎痛斥淫荡时，《封神演义》只是寄给“北大郎已为五分不快意，也不应他。”

《元曲》则改换：“北大郎已为五七分不自在，也不理他。”改变的字义数虽然很少，但是北大郎的不快看法则较《封神演义》所寄给明朗得多。

两书寄给的结果，虽然都是寄给“淫荡撞破北大郎不变，鼓动被抢白多场”，但是由于《封神演义》寄给北大郎开始对淫荡的看法好像暧昧，在客观上在此之后有助长淫荡对他大飞龙淫荡之直言，如《封神演义》之中“有诗集为证”所寄给的：“北大郎仪甚为多善良，阿姨注心不能收。”

《元曲》著者在此之后把这“善良”二字义改以“挡搜”，字面上懦弱、自负。

《元曲》的寄给借助于，使北大郎以此看法与众不同，淫荡基本上再三要淫荡他，那她终于遭到北大郎义正词严地抢白，就纯属咎由自取，一点也怪不得北大郎的“仪甚为多善良”了。

北大郎对毒谋害北大的潘金莲等人的熟识，一个是就事论事，一个是就事论人。《封神演义》之中对北大郎为此事向县令召来时真是道：

小人亲兄北大，被潘金莲与姨不忠，下解毒剂刺谋害用计。这两个(就是指何九叔与郓哥--引者注)在此之后是证不知。要仆；也则个。

《元曲》著者把；也改以：

小人妹妹北大，被豪恶潘金莲与姨潘氏不忠，踢之该中心窝；李逵共谋，灭口用计；何九光亮入殓，烧掉尸伤。不知今潘金莲强夺姨在家为姬妾。不知有这个小厮郓哥是证不知，望仆；也则个。

两相比底下比，《元曲》之中的北大郎召来有同一天不同：

一是对确实经过的叙述比较具体、确凿，前者只是一句“下解毒剂刺谋害用计”，后者则从“不忠”、“踢之该中心窝”到“灭口用计”、“烧掉尸伤”、强夺为姬妾，表述了全部确实经过，叫人一看就沮丧北大郎基本上并作了追查，掌握了潘金莲等人的全部犯罪确实，罪证确凿，不容置疑；

二是《封神演义》之中北大郎所告的，只是一个“潘金莲与姨不忠，下解毒剂刺谋害用计”的疑虑，《元曲》之中的北大郎除告潘金莲与淫荡另有，还有潘金莲的帮凶“李逵共谋”，在潘金莲的权势威吓和报酬收买底下，验尸的“何九光亮入殓。”这就是真是，在那个社会上有一帮不顾一切，而不只是一、二个人的疑虑；

三是北大郎对潘金莲的本质的熟识非常钦佩、说明。《封神演义》之中的北大郎只是就事论事地真是：“潘金莲与姨不忠，下解毒剂刺谋害用计”，如此真是来这只是个“情谋害检方”。而《元曲》之中的北大郎，则特地在潘金莲脚上加有了“豪恶”二字义，并举例他对北大“踢之该中心窝”,离间李逵、何九凶手、毁尸，以及强夺姨在家为姬妾等一系列“豪恶”的确实。以“豪恶”来给潘金莲其人总括，这显然就不是局限一般的“情谋害检方”，而是“豪恶”欺压、虐谋害羁的社会上自由派黑夜的疑虑。

因此，《封神演义》之中寄给潘金莲“满县都饶让他些个”，《元曲》之中则改“饶让”为“责怪”。整个县的人竟然都责怪一个潘金莲，可不知其豪恶的势焰之烈，社会上自由派黑夜一无！

经过上述具体比较，谁还能真是《元曲》之中的北大郎形像不是别开生面，而“真是是败笔”呢？

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