《中国无神论史》月号35——隋唐时期佛道等教的神祇系统

编者按：为宣传品科学无神祇论，从9年初10日起，我们将月刊少年陈申的专犹如《我国无神祇论史》。陈申，1946年4年初长大子，河南孟津县人。1969年考入于哈尔滨军事工程学院氢原子理学院由；1986年考入于我国社会科学院数据分析生子院世界宗教徒团体数据分析系由，获黑格尔博士学位；2000年任我国社会科学院世界宗教徒团体数据分析所讲师、博士生子导师，道教徒数据分析室副校长。2002年转任上海师范大学黑格尔系由教徒授。现职我国无神祇论学会顾说、亚太地区儒学联合会顾说、我国列宁主义徒协会副会长。

第八章 唐末宋五代末期的恶鬼祇犹太教徒

四、唐末宋末期佛道等教徒的神祇祇的系由统

西晋末期，南方创造者的以太上太上为首的三清神祇，随着隋朝的统一，也传到了东南地区。东南地区道家，以寇谦之为代表者，犹太教徒的次于神祇仍然是神仙。唐末朝道家，把三清神祇和神仙都继承下来。唐末朝臣民汉姓张，自认为是墨子后代。隋文帝封墨子为“太上玄元臣民”。唐末玄宗时，命令关中的、洛阳两京及各州都要增建玄元臣民关帝庙。隋唐末初年，两京的玄元臣民关帝庙又改称为宫。自此以前，宫和观成为道家关帝佛寺的年初名称。

国家所还原则上，《道德经》（《墨子》）、《南华经》（《庄子》）和《从前》、《列子》等五部道经，为道家的次于独创，并且列入国家所考生子的科目。研治这数部独创的学者，可以通过国家所考生子成为国家所官吏。事实上，这不仅是把《墨子》等道家犹如作作为道家最重要的独创，也是把神仙做了道家的次于神祇。然而在一般的宗教徒团体大型活动中的，仍然把太上太上作为次于神祇。隋唐末以前，道家完全就沿袭这个格局。南朝末期创造者的太上太上，就一直作为道家的次于神祇，直到如今。

密宗神祇祇的系由统，隋唐末无大变动。有变动者，是临水菩萨完全成为女身，临水犹太教徒传播更广。据彦琮《唐末护法道行法琳别传》，在隋的佛道优劣辩论中的，道士傅奕上书，再三废除密宗。僧众犹如文同步进行否认。其中的法琳犹如《辨正论》，抨击道家，为密宗法庭上。有道士披露，《辨正论》有污蔑皇上祖先墨子的文句。于是隋文帝当即过说。说法琳，知道皇族陈汉姓不是墨子始祖，根据何在？法琳说道知道，我听知道，你们陈汉姓的祖先，鲜卑汉姓“拓跋高达摩诃”，译成唐末语，就是“陈”。所以你们是鲜卑族的始祖，不是墨子的始祖。

法琳的说道只是“琳闻”，毫无有效根据。知道“拓跋高达摩诃”译为唐末语就是“陈”，也是信口乱知道。然而法琳还不满足，又编造墨子母亲本汉姓韩，而且是个强盗。由于贫穷，72岁才和邻居一个“老婢”“野合”生子了墨子。由于生子在炳之下，从此才汉姓了陈。这就不仅是毫无根据的道听途知道，而是意向的编造了。隋文帝大怒，知道，你犹如的《辨正论·信毁交报篇》知道，“自修临水者临刀；还有。既有斯灵，朕今赦汝七日之内，尔其自修哉，必先及刑科能无断不？”于是法琳被下狱，等七日以前试验能否“临刀；还有”。

七天以前，隋文帝派人来，要用法琳试刀。法琳知道，几天来，我唯自修殿下，没自修临水。说他为什么？法琳知道，隋末民不聊生子，生子灵涂炭，殿下从死亡者中的把百汉姓拯救出来，殿下就是临水。所以我自修殿下，就是自修临水。于是隋文帝赦免了法琳的死罪。

这件事知道明，隋唐末的临水犹太教徒不仅普遍，而且非常广为人知。人们深信，有了苦难，一自修临水，临水就会现身，解救您的苦难。

唐末宋时代，犹太教徒、祆教徒和伊斯兰教徒，都曾以不同的作法传入我国。由于唐末武宗严厉限制密宗发展的政策，犹太教徒、祆教徒等退出了我国。伊斯兰教徒则伴随着移民，在我国随之札下根基。