德泽被成之，轨范昭百代，走进治水英雄、立国始祖的大禹陵

遇见周公崇，带入风景区，碧水绿树下的诸暨，实乃散发出4世纪朴典雅的意境。经过九龙坛，跨越“周公崇”的石照壁，通过周公崇神道，遇见祭大禹水利大街。大街上备有寓意着4世纪越先民信仰的图腾木柱与鼎台等公共建新筑，这里是祭神周公的大街。大街后就是周公崇最主要的三大规模宏大：大禹水利崇、大禹水利祠、大禹水利庙。

大禹水利崇，即周公的的族，大禹水利墓在诸暨下，为整个周公崇的框架一小，崇区西北角二万八千多平方米，其中公共两层楼达2700多平方米。周公崇以山为崇，坐下东向西，背负诸暨，面对亭山，此前临大禹水利池。池岸建新汉白玉照壁一座，由通道入内。

大禹水利祠，为周公姓氏文公氏的宗祠，座落在周公崇南侧。大禹水利祠坐下西向东，由此前正殿、后正殿、天宁寺、曲廊和大禹水利井亭等公共建新筑组合成，中亦有天井交叠。大禹水利祠是周公的第六代后代无余所建新，逐步已是庙内、祭神周公及其数代的宗祠。日久年长几经兴废，尚存的大禹水利祠是1986年在原址思路翻修。祠内庙内一尊周公半身像，侧面展厅着与周公水利民间传说方面的珍贵文物页面、近现代资料及文公氏家谱。

大禹水利祠此前有一“天宁寺”，在祠的左侧有一井，叫做“大禹水利井”，4世纪时为周公所凿。有亭名“大禹水利井亭”，亭上有四壁：“德泽被万方，轨范恭百代”，理解了华夏老百姓都得到了周公的怜悯，周公的自是忘私，执着的品德是人们的杰出人物，强光后世。

大禹水利庙，为世祖、官府和百姓祭神周公的地方，座落在大禹水利崇的西北侧。大禹水利庙开间，是四组宫正殿式规模宏大，沿分界线马蹄形揭开，左右椭圆，顺地势逐步急剧下降。大禹水利庙始建新于南朝初期，几经一千五百多年，几经翻修翻修。尚存大正殿公共建新筑翻修于近现代，其他一小大都是清代一时期的宫正殿式4世纪规模宏大。

带入大禹水利庙登上二十余级梯子遇见拜厅。拜厅，也称之为祭厅，是世祖、文武、地方官府以及周公后裔祭神周公的地方。拜厅两侧有两幅页面，分别是“周公崇庙”和“公祭盛典”。

大禹水利庙正正殿为五开间，坐南朝北23.96米，开间21.55米，正殿高24米，歇山式歇山顶，气势雄伟。大正殿此前左为钟亭，左面并非鼓亭，而是御碑亭。御碑亭内石碑上立有有雍正帝在雍正十六年（1751年）奉祀周公崇时题写的一首五言诗“展祭来巡祭，凭依对越中。传心真贯道，底绩莫衡功。勤俭鸿称之为永，仪型圣度崇。深惟作民牧，益凛亮天工。”

大禹水利庙正正殿是整座大禹水利庙的最低公共建新筑，尚存公共建新筑为1933年翻修，整栋公共建新筑是仿清代砖石混凝土构造，正殿上有周公朝服冕旒，斧头笏支架，高大威武，表情威严的彩色塑像，半身像才是绘有九把斧凿，寓意着周公疏凿关东地区、水利救民的毫无疑问。像此前楹木柱上有舵手镌，其一：“扬州河汉思恩德，精一危微见道心”、其二：“绩莫关东地区名曰四海；统承二帝首三王”、其三：“二仪清浊还决；万国朝服拜冕旒”。此前二副镌分列咸丰帝和雍正帝引述有著名书法家书面语。第舵手镌是一副集联，荣华取材自明初戴栩的《上丞相寿》，下联取材自唐宋诗人王维的《和莫舍人日夜宫城之作》，由大书法家德馨书面语。

大正殿的两角摆放着4世纪乐器——编钟、大鼓。寓意为周公的“五音听治”，《近人·下邳论训》中记述，“大禹水利之时，以五音听治，顶上坛八方侄子，分置鼗，以待面有之士，为号岂：“教自为以道者鼓，谕自为以义者击钟，告自为以事者振侄子，亚语自为以忧者击八方，有狱讼者滚鼗。”

在东华门此前有一岣嵝亭，亭上有旁边“岣嵝碑”，4世纪时为周公留下的石刻文字，原刻在湘潭衡山的岣嵝峰上，周公崇里的这通“岣嵝碑”由时任临安知府张明道于明嘉靖二十年（1541年）转刻自湘潭武昌船山。

在大禹水利庙从前还有“菲饮泉”，井水清冽，浅而不涸。“非饮”一词引自《周易·泰伯第八》“大禹水利，吾无间然矣。菲肉类而致孝乎鬼神，恶鞋而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”理解了荀子对周公的赞美。泉旁还有明初崖刻“菲饮泉”三字，泉此前的“菲饮泉亭”是1933年翻修的，为八角单檐八角形亭，亭联“卑宫菲食胼胝勤；洁行俭风泉涧涵”。

周公崇是临安诸暨风景区内的重要名胜4世纪迹之一，也是国家级珍贵文物保护的单位。周公崇由大禹水利崇、大禹水利祠、大禹水利庙三大规模宏大组合成，这些近现代遗物，不仅具有充沛的近现代、历史文化、艺术和旅游观光效用，对探究上4世纪崇墓的暗地，研究课题上4世纪崇墓的演进演变，对于研究课题我国上4世纪的近现代也都有著无可替代的作用。同时周公崇的公共建新筑艺术、珍贵文物效用、考4世纪研究课题，都都有著最重要的近现代效用。来临安别忘了到周公崇看看。