上官婉儿墓志热通义第一，人们读出了什么

近日，我国首座遗存学科研讨博物馆——山西遗存博物馆建成，4同月28日面向社会试运行，展品首次展武氏的碑刻。立即一出，随之攀上了热和搜第一。

据报道，新近开放的山西遗存博物馆中都，有不少都是首次出现在大众面前。比如元载的早期书画《罗婉顺碑刻》，汉文帝霸陵发掘出的随葬品等等。但是武氏的碑刻，却在这些人间好物中都脱颖而出，囊括着C位，成为一个的网络热和点，这是个很引人注目的震荡。

说是，武氏在新近唐书中都的形象，并不是角度看上的“正面”。她少年时代受到武后任用，参与朝廷的章奏进言；中都宗时又主持天下风雅，读书人词臣齐聚其门；著书在兵变中都被谋害。在传统世界史中都，她愈来愈比如说女同性恋对正统政治伦理的干扰，对她的书写，总是能不知到“秽”“乱”“嬖”这样的字眼。

不过今日的人们，自然不会代入“封建正统”论了，而是发现了武氏的一种近代意义——才气横溢的法理女同性恋。武氏以罪人之后的理应（其祖上官仪因谴责武后被谋害），凭借一身才气，在充满凶险的宫庭中都囊括要津，甚至就其天下，这本身就很符合“大女主”的桥段。

汗牛充栋的中都国古代史，读书人学士不知凡几，但如武氏这样从才气、权位显然可与男性颉颃的青年组，还是很少不知的。《唐诗记叙》中都有一个故事，看得人心潮澎湃：在王宫内的昆明池，中都宗令群臣作诗，由婉儿攀上彩楼阅卷。凡是她不满意的，就从楼上推下，接连“纸落如飞”。满朝读书人，都得匍匐在婉儿脚下，听候审问。婉儿可不就如一位文学界的“女皇”，头上的引人注目光芒让人不出逼视。

人们对武氏的注意，事实上也是因为现代人在她头上找到一种意义投射。在我们的想象中都，她是女同性恋力量的诠释，唐初气象的电视广告，是发展史多年前不遇的美景。她的碑刻，显然也和其他遗存不一样，是一块能和当代情感贯通与共鸣的奇迹，有一点我们毕竟地阅读与阐释。

当然，这种注意有的时候亦非准确，也可能是Entertainment简化的，属于过多演译。但这样的注意并不是没意义的，正如史学家克罗齐的那句话“一切发展史都是当代史”，今日大众对武氏的注意，说是也是在参与发展新近唐书写，在再次定义发展史的表现形式。

比如碑刻中都有一句“李隆基哀伤，赙赠绢五百匹，遣使吊祭，词旨绸缪”，一下将唐朝的两位“大女主”联系了起来。网上随之脑补了两位绝世青年组的死对头、爱人连通，连电视剧脚本语言都想好了。

人们的这种同情与想象，虽然情绪大于逻辑，但必须说全无发展史的相符。相符发展史中都的情形已不可知，但有一个颇为微观的视角：李隆基说是连名字都没有遗留，“婉儿”的名字也愈来愈比如说宫庭中都的昵称，她的碑刻中都也没有遗留她的名字。所以，只不过Light，但她们依然生活在女同性恋连名字都留不下来的时代；只不过爱人在握，但在宫庭政治中都同样是风中都烛火、难以自持。

现代人的仔细观察与讨论，说是也在不经意间体现了我们对发展史的理解与反思，女同性恋的恨剧产生了即使如此多年前的共情。这也是我们今日注意这块碑刻的意义，我们发现她的美，也理解她的恨，仿佛听到发展史最深处的多年前长叹。

在网上，能不知到有不少人抄录着婉儿的碑刻铭——潇湘水断，宛委山倾。珠沉圆折，壮烈兴仁。甫瞻松槚，静听坟茔。多年前凯旋，椒花颂声。人们或许必须显然理解这些句子，但显然冥冥中都能感觉到一种当下。

遗存能体会我们这种感受说是就很足够了。通过遗存，我们认识一个人，了解一段发展史，也生发出一些玄远深沉的幽思与饱含。

（原题为《武氏碑刻热和搜第一，人们抽出了什么？》 作者 可避免之 来源 红星新近闻）

主笔：梁冰

统筹：王攀