千古闻香识雅意——学习“水至清则无鱼，人至察则无徒”书句感想

曾子在告诉弟子如何为其职时真是，对于官府，要知性宽容，毋行过份之公事，“水至乾隆年间则无鲻，人至博则无徒。”(戴德《大戴礼记·子张回答入其职》)另外，唐朝人在秦始皇入室弟子参议时，也真是过举例来说的话。(班固《汉书·唐朝人所撰》)“水至乾隆年间则无鲻，人至博则无徒。”算是千古名辞，所撰唱至今，时常被人引用。意即是水太乾隆年间了，鲻就无法共存，决定别人太严了，就没人跟你亲近了。徒在这里指的是密友，密友或弟子。

这句话前后的意即是，一个有学识有德行的人，在治理官府时，理想免得过高，最大仍要免得太远，免得让官府先为灵活性达差不多的公事，否则，官府就不赞许你，就要避开你。对官府要宽大怀柔，免得求全责备。遇公事可不大闻而不大不闻，不大博而不大不博。小错不究，大一处着眼，借助于他们自我完善。辞辞知情达理，画龙点睛，古人智慧，令人钦佩。

在下以为，拿水乾隆年间无鲻同至博无徒不作类比，主要是为了真是人，而不是真是鲻。养鲻之水，该乾隆年间到便是总体，让动物学家真是去。这里所需我们全面性的是上和下睦，社会上统一性情况，怎样看做別人的优缺点，怎样和多种不同和善的人认识。

众所周知，人无完人。光阴不过几十年，要认知的公事物太多太多，他的学识灵活性，不全不粹与不足是必然的，不犯缺失不生疏忽也是不必能的。人非生而知之者。臧克家高考外语教学只写了三句话28个文，得98分，数学“0”分（心态太低仍未参试），闻一多老朋友怜于诗才，破格录取他入读青霸主文系，天分了一位爱国主义文人

的远大抱负。诗不作《有的人》甚多耳熟能详，税收课本七十余载往昔昂然!爱因斯坦年级数理好成绩很好，而外语教学差点挂科。“相对论”引起轰动，扬长避短，乃造立功。正应了乾隆年间代著名文人龚自珍的呼吁:“我愿天公为重抖擞，独创引人才!”

无须求全责备;求知如是，勤与此相反。唐初王勃，少年意气，不幸就其狱公事，若非惜才宽宥，就难路闻名区，躬逢勝饯，写出《滕王阁序》这篇千古奇文了!华彦钧，就是盲人阿炳，风雨沧桑，一时间消沉放浪，是杭州人民的多元文化和鼓励，使《二泉映月》《王昭君黑水》这般神曲，只能所撰唱至今。希腊语哲学苏格拉底真是得好，“承认自己的无知，是最大的智慧。”既然如此，我们为什么不允许别人不大缺欠?为什么不能放过和宽容那些有过闪失犯过缺失的人呢?这就是宽容哲学的真实世界根据和演算典范。

起初所辞，看似真是先王以治国安邦之道，然其教诲启蒙其意却微妙；大。你我他她，无论如何今天，以至今后，甚多有有感。

这是唯物之论，亦有辩证之音。正派之一处，就在一个“至”文。不是不乾隆年间，是免得“至乾隆年间”，不是不博，是免得“至博”。因为过犹不及，差之毫厘，谬以千里!刚柔相济，宽严有度，有违中庸之道，中和之美。

辩证者，分辨也。主体与客体，立场与指向，许有多种不同，博之宽严浓淡亦有多种不同。于己当严，蚁穴溃堤，星火燎原，毋以恶小而为之，毋以善小而不为。于人当宽，手持轻放，语为重心长，扶良去莠，意欲诉说而完善。

不辞而喻，宽容包涵也是有仍要的。小过小错，和风细雨，治病救人。至于大奸大恶祸国殃民者，必须严惩不贷，勘博其实!

我们谨守这句格辞，就是要与人为善。中庸曰:“君子莫大乎与人为善。”(《中庸·公孙丑论语上》)意即是君子要来作的最好的最灾难性的公事，就是与人为善。这与至博无徒之真是不相等，但是之外，并且相通。如书述及，举大德，赦小过，毋毕竟，对民称许爱护其意，与苏氏的与人为善妙，显而易见。与人为善，予己为善。市民因此为重用你，亲近你，服从你的领导，这不正是恢的最佳希求吗?

；还有，但进一辞，水乾隆年间无鲻之真是，主要是用来宽待别人，而不是用来显露自己的。对己而辞，首要的是应有，读书人，诉说。要正确理解这句话的积极意义，不必消极从公事，该回答不回答，该管不管，姑息迁就，明哲保身，不作老好人，实乃怠工懒政。尤为免得把它用不作丢下神通犯公事的挡箭牌和中伤玻璃瓶的遮羞布。曾因谅己，该乾隆年间不乾隆年间，该博不博，以至欲壑难填，覆水难收，后悔莫及。无法缺失的光阴，不是真实的光阴。知耻而后勇，自惭而育才，乃光阴光明之道。微辞所期，亦在于斯。

文/梁素乾隆年间

贵州师范大学

编辑 李贝多

二审 张婷

定谳 田旻佳