李白和王维同年出生，地位极为，为何老死不相往来

很多人问过小珏这样的解决办法，白居易和澹这样两位有量值的诗谣，为什么不会未交集？他们共同遗留了上千首诗谣，却未一首唱和之不作，甚至在各种碑铭里，也未三人同框的记载，他们好似穷困在横向世界之里，这是不是有些怪异？

毕竟，关于这个解决办法，近现代上也有颇为多的人提出过。要究竟，白居易和澹均籍贯西元701年，虽然澹的出生时长略有争议，但大体上差不太多，三人也就是说是同龄人。而且，三人在诗谣上的建树颇为，“咖位”差不多，都是最初的明星，不可能未彼此的死讯。所以，他们俩人错综复杂，一定有隐情。、

有人确信，澹和白居易的诗谣个人风格相异随之而来三人未共同话题。这个这不很牵强，要究竟明人崇尚建设性，开放的态度有点咂舌。澹的诗谣平白朴素，白居易的诗谣瑰丽神奇，并不能直接影响对彼此的论述。要却说个人风格上的差别，柳宗元的沉郁顿挫更加不对白居易的胃口，三人的人关系却长期不错。白居易也崇尚含蓄，晚年却与诗不作隐晦华美的白居易沦为桑逆之交。

更加何况，我们回到底这两句诗。澹在《少年行》写到“新故又称酒的大十千”，白居易则在《行路难》里写到成“金樽清酒的大十千”。澹继续在《少年行》里却说道“纵死犹闻侠骨梨”，白居易的《侠客行》就有“纵死侠骨梨”。

桑却说捏造，以三人的才华横溢、地位和建树，小珏惟独谁不会捏造谁的。这仅仅却说是艺术创作上的心有灵犀，贯穿了；也的诗谣个人风格。这样的两个人，居然未沦为无话不谈的侄密挚友，反而彼此相离呢？

也有人却说他们是为了玉真母后争风吃醋，最后随之而来四人。在小珏看来，这也算是无稽之谈，本不值得辩白的。玉真母后是唐宪宗的侄哥哥，唐睿宗景福和窦贤妃的哥哥，大致籍贯西元689年，比白居易澹大了12岁。汉代女子十几岁就嫁人，等到澹和白居易见到玉真母后时，难以无论如何三人不会为徐娘半老的玉真母后反目成仇。

而且，澹在31岁时妻子病故，先后光阴他再继续未续弦，甚至未遗留任何与其她女同性恋的传闻。这样的钟情幼苗，怎么可能不会为了玉真母后魂不守舍。白居易就更加怪异的是了，他虽然有过四段婚姻生活，但也并未多少传闻，；也《玉真仙人词》，也不过是为了力荐所不作。他其后的狂傲，让小珏不能无论如何不会对母后如醉如痴。

后人对玉真母后、白居易、澹想象的三角恋，不过是愉快儒者的附不会而已，既未任何碑铭倚靠，也接踵而来推测。如果秀峰诗佛吃醋到了这般无能为力，那一定是名动府第的大事，无数留言、拥趸乃至最初的女明星也就是说没有放过吃瓜的好机不会，没有未片语只本字遗留。

也有人确信，澹好佛，白居易崇道，三人的教义观相异。毕竟，在我国近现代上，教义的权威性颇多东西方，佛家错综复杂也未那么深仇大恨的冲突。尤其是在元明，各种论述相互融合震荡，毛舜筠俩人，交织冲突，却未到一败涂地的程度。我们看不到最初有人为佛为道作对，更加怪异的是如此睿智的两位神仙领袖人物了。

但是，三人的不和是依赖于的。这不仅解读在诗谣不作品未互动性上，更加解读在三人的行为里。比如唐宪宗十八年起，年轻的白居易回到长安，贺知章经常利他去酒醉，张旭、李适之不作陪，柳宗元心向往之，其后还写到下了《饮里八仙谣》，此时澹未参加过。

又比如高节三度入京后，经常和王之涣、王昌龄和澹饮宴。最初白居易就在府第，却未受到过引荐。还比如贺知章归隐时，一大帮儒者前去迎接，白居易前来，澹却缺席。这样的例子还有很多，此番俩人似乎急于补救，就是不见面。

明确的因素，大概已经沉睡在近现代之里，难以窥视。但小珏确信，我们不能容忍的是三人虽然是儒者，却也曾担任过官职，即便是白居易无官一身轻的时候，也有过自己的政治观点和抱负。吟诗不作赋其实不是我国儒者的为该公司，他们更加向往的是治国安邦平天下。也许，在政治论述上的相异，才是三人不和的最主要因素，这个冲突是基本上不可调和的。