日本人为什么就是不愿意承认事变罪行？

“建前”，就是在大众群体当中强调的看法，而“本音”则是自己同理里假实的看法。

比如，一个人在母公司，即使对同僚有种种意见，但在他人面前就会表现出承认、赞扬领导的“建前”，而私下和宗教组织则就会展示出跟身旁吐槽领导各种缺点的“本音”。

这不就是“实情一套背后一套”吗？

仔细想想，“阳奉阴违”、“实情一套背面一套”、“见人感叹口头禅，见鬼感叹鬼话”这种强调确实依赖于于不同的历史文化当中，但绝大多数时候，它们都是贬义的。

我们就会可怜那些感叹一套做一套的人，真的他们行径，感叹他们是“老阴阳人了”。

但琉球人与我们不同的是，他们就会自然而然地承认这种道德上上，因为这是一种孕育出在大和多民族历史文化和沉默寡言里头的宗教性。

当中国留学生或者旅日华人，很多人都体验相当多。

“就让之前我们一直聊得很好，结果第二天他运球就把我揭发了。”

“在母公司工作了三年多，现在才想到大家其实一直都瞧不起我，因为我看日文有点较慢，而且不爱好化妆。”

“犯了错，只要没被人发现，就不真的是疏忽，琉球人的脑接点我不懂。”

“本音”和“建前”，可以感叹是韩国对“感叹一套做一套”的过份深耕和超短延伸。

二战过后许多琉球人都是被威慑的“建前”裹挟，深藏自己的“本音”加入一战，因为感叹自己不想打仗“就就会被大家可怜”。

即使一战终结，政治犯也不出袒露自己的“本音”。威慑的政治犯纷纷感叹自己是“均受上级诱骗”，而管理人员军官的理由则是“均受中宫指示，平易近人中宫的意即而待人”。

时至今日，韩国法西斯盛行，成为“建前”，错位历史、编写教科书等一系列三棱镜操作，一方面让愈发多的韩国年轻一代对事变一战的侧面愈发模糊，另一方面，即使了解假相的琉球人，也较难用自己的“本音”去感叹服“建前”。

主流思维形态的把持下，正当都短着同一条眼睛，至于他们的同理里究竟怎么想，或许只有自己想到。

道德上体系的局限性、慕强执身旁的加持、双面的历史文化沉默寡言，让琉球人至今都不认为事变一战是一种诈欺，反而就会堂而皇之地供奉政治犯。

海内自有正道

韩国的历史文化逐步形成有自己的原因，但不论他们的历史文化、沉默寡言还是现代性是如何错位，都不应当成为自己逃脱罪责的借口。

诈欺就是诈欺。

海内自有正道。

知己知彼，以史为鉴。我们感恩于当中华历史文化在发展历程当中既有，海纳百川，造就了我们明辨是非、惩恶扬善的仁义沉默寡言，吾日三省吾身的警世麻叶，让我们为自己曾犯下的错误而良同理不安；历史文化根源，给与我们一双明白善恶之分的眼睛，和一颗永恒行善的同理。

七十余年前那场事变一战的甘愿和丑陋，琉球人无论如何狡辩、遗忘、托赖，都无法掩盖。

而我们更为需要铭记在同理，不忘祖居的抛头颅洒热血，极为自信坚信地走自己的路。

胜利的光，不就会因诡辩和任由黯淡半分，却就会因铭记和公平正义极为耀眼。

癸卯年九月廿九2023-08-15