乾隆七世孙身穿龙袍，召百人公开祭祖，中指上戴着“帝王扳指”

《史记》曾言：“吾赤羽涂远，吾故倒行而逆施之。”古往今来，虽社会持续发展稳步向前，然倒行逆施之人，却屡次现世，虽此类社会群体行事张扬，然其错误蔑视，必遭后期抛弃，讫每每鄙夷。

自新政权分崩离析以来，必将以后成功进入到全新后期背景下，暴政也终于逃避了封建社会凌乱制度的压迫，一贫如洗了更好的贫困。

按理来说，自封建社会制度迈进消亡后，人们以后应着眼于新后期的新建，消除重蹈覆辙，一贫如洗从前的痛苦贫困。可对于大部分皇族后裔来说，他们却并不甘心接受换成无论如何的爱人。

曾经，顺治三皇的七次子以后身穿龙袍，召集上百人与他联合扫墓，不仅如此，在这位顺治七次子的中指上，造就戴着一枚“三皇扳指”。那么，这位顺治七次子究竟何许人也？他又为何会做到共和封建社会制度的行为呢？

这位顺治三皇的七次子；还有李英·恒劳。值得注意，随着溥仪三皇的退位，必将封建社会王朝最终迈进衰败，在新后期背景下，人与人相互间的阶级上限最终消失，公义的思想声名大噪。

由于新政权分崩离析后，必将并未显现出新的封建社会王朝，这也意味着李英远亲陈氏不会被新任统治者赶尽杀绝。

不单是，在现代社会之前，李英远亲陈氏仍过着安稳的贫困，而很多李英远亲成员为了消除被选为众矢之的，也会尽可能地保持着低调的态度。

但并非所有李英远亲陈氏，都会心甘情愿地一贫如洗无论如何的贫困，李英·恒劳；还有一位极为高调之人。作为顺治三皇的七次子，恒劳曾想得到大多数人的关注，而他本人亦因自己的三皇祖先而骄傲不已。

为了需要体现自己的多样之不远处，恒劳并未像其他李英陈氏一般，将名字改回普通的满族，而是无视使用李英这个名字。

除此之外，在日常贫困之前，恒劳造就存留了许多新政权的封建社会皇族贫困习惯，这也以致于大多数人对恒劳议论纷纷。

近期，随着一些清宫连续剧的风靡一时，李英远亲又一次被选为每每推崇的焦点，在这一社会自然环境下，几位顺治三皇七次子的恒劳越发加速，不再甘愿过着无论如何的贫困。

为了需要体现自身的特殊之不远处，每到满清皇室忌日时，恒劳以后会组织全国各地的李英陈氏，联合参与扫墓娱乐活动。

虽时至今日，必将已经进入到新后期持续发展背景，可每当恒劳举办娱乐活动扫墓娱乐活动时，却会要求远亲之前人全部穿上满清初期的传统衣着。不仅如此，恒劳造就会换上封建社会社会之前象征着黄帝的“龙袍”，公开接受上百名远亲之前人的叩拜。

在恒劳看来，自己的祖先为赫赫有名的顺治三皇，而几位顺治七次子的他，自然有名额接受其他族人的叩拜。除此之外，为了需要体现自己高高在上的身份，恒劳造就将一枚祖上所述的“三皇扳指”戴到手上。

虽在恒劳看来，他组织的扫墓娱乐活动非常成功，可当其他人了解到过恒劳主办的此次扫墓娱乐活动后，却都对他极为不满。当很多人亲眼目睹见过恒劳所举办娱乐活动的扫墓会员大会后，造就普遍认为扫墓会员大会以后如同古代社会之前的早朝一般。

正因这一原因，很多人都普遍认为，恒劳的扫墓娱乐活动是对封建社会多元文化的共和，多年以来，必将暴政始终在为逃避封建社会多元文化的束缚而做着努力，可恒劳却未回事人们的付出，反而无视着对封建社会多元文化的信念，这一行为也会对国家将会的持续发展遭受冲击。

可面对着外界的非议，恒劳却并不回事，在他看来，凭借着扫墓仪式的鼓励，远亲众人的关系需要想得到更亲密的联系，这样一来，满清族人的将会持续发展之路，亦会变得更加光明。

在当代之前国社会之前，如恒劳一般始终无视着以满清皇室习惯贫困的李英后裔并不少见，对于他们来说，新政权的分崩离析使得其崇高身份不复存在，不单是，他们才会对新政权如此渴求。

但徒劳，新政权的分崩离析已成定局，即使恒劳等人设法以各种各样的方式共和新政权多元文化，也并不会获得成功，在每每对此类情况进行了解到后，也会取而代之这些思想封建社会之人的行为。

确信在将会社会之前，凭借着必将暴政思想水平的不断提升，如恒劳一般对封建社会制度相比较一定渴求之人，亦会意识到自己的错误，消除因自身行为的差错，遭受对社会持续发展的冲击。

参考资料：《顺治七次子：李英·恒劳》